Di antara faktor yang menjadi pertimbangan untuk memperhitungkan kebekenan Anda adalah:

• Webpage yang ngelink ke blog Anda.
• Fans Anda melalui jaringan sosial (social networks)
• Jumlah halaman yang ngelink ke foto Anda.

Setelah saya mencoba memasukkan url blog ini, ternyata tingkat kebekenan saya hanyalah ‘2‘ (semakin besar semakin beken). Coba bandingkan dengan Mas ini yang memiliki angka kebekenan ‘137‘. Atau Pak Dosen yang satu ini yang menghasilkan angka ‘98‘.

Tapi jangan pula salah, tools ini tidaklah sama dengan Google Pagerank, karena memiliki algoritma yang berbeda. Artinya bisa saja Anda memiliki pagerank yang tinggi, namun bisa saja ternyata tidak beken, atau sebaliknya, Anda memiliki nilai pagerank nol tapi bisa saja dianggap sangat terkenal.

Jadi tunggu apalagi, segera uji apakah Anda sudah menjadi selebriti dunia maya atau belum?

Sumber: Rafki Rasyid. Com

Google memiliki fasilitas pengingat jadwal lewat SMS yang disebut Google Calendar. Tak seperti Reminder di ponsel yang hanya bisa dinikmati sendiri, dengan Google Calendar kita bisa membuat jadwal kegiatan lalu dibagi (share) kepada para relasi. Alhasil, orang lain bisa melihat jadwal yang sudah kita buat.

Pada waktu yang telah ditentukan, Google akan mengirimkan SMS ke nomor kita, untuk mengingatkan jadwal kegiatan yang sudah direncanakan. Sayangnya, pengingat jadwal gratis lewat SMS ini hanya bisa diterima oleh pemakai nomor XL dan Indosat.

Fitur baru Google Calendar adalah bisa memberi peringatan di layar komputer berupa aktivitas dan janji yang akan dilakukan. Google Calendar juga bisa melakukan sinkronisasi dengan Microsoft Outlook Calendar di komputer. Waktu sinkronisasi bisa diatur setiap menit tertentu. Dengan Google Calendar gallery, pengguna bisa mengakses jadwal dengan daftar aktivitas dengan mudah.

Anda bisa melihat tampilan Google Calendar di ponsel masing-masing dengan mengakses http://mobile.google.com/calendar/index.html, melakukan login, dan melihat berbagai jadwal dan janji secara lengkap. Anda juga bisa menerima e-mail atau SMS dari Google Calendar tentang jadwal yang akan datang, perubahan jadwal yang dilakukan, undangan yang dibatalkan, jawaban undangan atau mengirimkannya ke agenda harian setiap pagi. Jadi tak perlu khawatir ada janji atau undangan yang terlewat.

Jika Anda sering dihubungi pihak lain – karena berprofesi sebagai narasumber, pejabat publik, artis atau penanggungjawab produk di perusahaan – jadwal bulanan Anda juga bisa dibagi (share) ke pihak lain. Alhasil, janji pertemuan bisa langsung dilakukan di acara yang sedang berlangsung.

Inilah cara membuatnya:
1. Langkah pertama adalah masuk ke http://www.google.com/calendar, lalu Login dengan akun Google. Jika belum punya akun Google, buat dulu lewat Create an account. Lanjutkan dengan membuat jadwal-jadwal Anda, dengan langsung klik di atas tanggal yang diinginkan. Lalu pilih menu settings di bagian kanan atas, dan lanjutkan dengan memilih menu Mobile setup.

2. Lanjutkan dengan memasukkan nomor ponsel dengan diawali +62.. Lalu klik bagian Send verification code. Tunggu beberapa saat sampai muncul pesan SMS di ponsel dengan isi “Your Google Calendar verification code is xxxxxx. Form: Google”. Meskipun pengirimnya terlihat jelas adalah Google, pesan ini tidak bisa dibalas (Reply). Selanjutnya, masukkan kode verifikasi yang telah diterima ke kotak Verification code. Terakhir, klik Finish setup untuk mengakhiri setting.

3. Selanjutnya aturan notifikasi agar menjadi notifikasi SMS. Dari menu Settings, pilih Calendar, lalu klik Notifications. Beri tanda centang notifikasi SMS untuk notifikasi via SMS. Kita juga bisa mengatur reminder beberapa menit sebelum event.

4. Jika ingin membagi jadwal harian atau bulanan Anda ke pihak-pihak tertentu, di bagian Calendar pilih Share this calendar. Aktifkan (beri tanda centang) pada Make this calendar public, dan di bagian PERSON masukkan nama-nama yang boleh mengakses jadwal Anda. Setelah selesai, jangan lupa klik tombol Save agar pengaturan tersebut tersimpan.

Sumber: Rafki Rasyid. Com

Cracker yang sama juga meng-hack toko online resmi Kaspersky S.E.S. dan beberapa subdomain lain. Si pelaku menyebutkan patriosme sebagai alasan di balik serangan yang menggunakan teknik SQL Injection tersebut.

Kejadian ini, kendati tampaknya sepele, bisa mengancam para end-user. Sebab dari situs tersebut, salinan evaluasi Kaspersky Antivirus disebarkan kepada umum. Secara teori, si penyerang bisa saja meng-upload versi ber-trojan dari antivirus Kaspersky sehingga pengguna yang men-download dari repositori file Kaspersky yang dipercaya itu justru terinfeksi virus.

Jadi pertanyaannya, apakah sekuriti para pengguna Kaspersky  terancam? Untunglah tidak. Sebab serangan kali ini hanyalah peringatan. Namun jika tidak ditanggapi dengan serius, dampaknya akan fatal dan juga ironis – bayangkan situs vendor sekuriti justru menginfeksi pengunjungnya dengan malware.

Saat kami kunjungi tadi pagi, jam 10.37 WIB, situs Kaspersky.com.my itu masih offline. Pengguna yang ingin masuk dimintai password.

Kasus ini bukan yang pertama kali terjadi pada Kaspersky. Menurut Zone-h, sejak tahun 2000 tercatat ada 36 situs internasional Kaspersky yang pernah dijebol (defacement). Bahkan situs Perancis Kaspersky setiap tahun di-hack.

Sumber : Kompas.com

Instalasi sistem operasi memakan waktu yang tidak sebentar. Yah, siapkanlah waktu 30 menit – 1 jam. Lamanya instalasi tergantung perangkat keras (baca: prosesor, memori, dan harddisk) yang dipakai.

Sebetulnya instalasi ulang sistem operasi tidak selalu harus berjalan begitu lama. Dengan melakukan kloning terhadap harddisk, kita tidak perlu melalui proses instalasi yang panjang. ita cuma perlu menyalin dari hasil kloning dan PC pun bersistem operasi lagi. Supaya hasil kloning berupa sistem operasi yang masih segar, lakukan kloning sesaat setelah Anda selesai meng-install sistem operasi dan berbagai driver. Program-program lain sebaiknya belum di-install.

Inti dari kloning harddisk adalah menyalin isi seluruh harddisk ke media lain – bisa ke harddisk lain, CD, DVD, atau harddisk eksternal. Dengan melakukan kloning, Anda akan mendapatkan isi CD-R sama persis dengan isi harddisk.

Kita butuh beberapa parangkat untuk melakukan kloning. Pertama adalah software untuk kloning. Salah satu yang bisa gunakan adalah Norton Ghost dari Symantec. Kita juga butuh CD-writer, CD start-up, dan 2 disket floppy 1, 44 MB.

Simpan ke CD
Karena kita akan melakukan kloning terhadap sistem operasi, drive yang berisi sistem operasi yang akan dikloning – biasanya drive C. Tapi, bisa saja kan sistem operasi ada di drive lain, misalnya karena ada lebih dari satu sistem operasi dalam PC.

Pada tutorial ini, PCplus akan melakukan kloning terhadap drive C yang berisi sistem operasi Windows dengan ukuran partisi sebesar 400 MB.

Tanpa ba bi bu lagi, mari langsung mulai.
1. Jalankan Norton Ghost dengan mengklik [Start] > [Program] > [Norton Ghost] > [Norton Ghost].
2. Anda akan menjumpai tampilan Ghost Basic. Pilih opsi pertama, yaitu [Backup].
3. Klik [Next].
4. Dalam opsi Source pilih pilih drive C. Dalam opsi Destination pilih [Recordable CD or DVD]. Setelah itu, klik [Next] > [OK].
5. Tekan tombol [Next], [Next] lagi, [Next] sekali lagi. Lalu klik [Continue], klik [Run Now], dan terakhir klik [OK].
Windows akan restart dan Norton Ghost pun melakukan back-up. Kini Anda memiliki 1 CD yang merupakan image dari drive C Anda. Isi dari CD tersebut hanyalah 1 file yang berekstensi GHO. Anda tidak dapat melihat isi dari file tersebut tanpa bantuan Ghost Explorer. Dengan bantuan Ghost explorer, Anda dapat melihat file yang ada di dalam file GHO tersebut.

Bikin Start-up Disk
Kita butuh disket start-up agar hasil image berupa file GHO bisa dipakai ketika kita hendak “meng-install ulang” sistem operasi. Start-up disk itu berupa dua disket floppy 1,44 MB. Disket pertama kita sebut “disket A”, sedangkan disket kedua kita sebut dengan “disket B”.

Jalankan Norton Ghost dan klik [Ghost Utilities] > [Norton Ghost boot wizard] > [CD/DVD startup disk with ghost] > [Next] > [Use PC-DOS] > [Next] > [Next] > [Next] > [Next] > [OK]. Masukkan disket kosong untuk dijadikan CD/DVD start-up. Tekan [Start] untuk melakukan format disket, setelah itu tekan [Close].

Selanjutnya disket akan dijadikan start-up disk. Ketika konfirmasi untuk memasukkan disket kedua muncul, keluarkan disket A dan masukkan disket B. Tekan [Start] untuk melakukan format dan tekan [Close]. Tunggu sampai proses selesai, lalu tekan [Finish] untuk mengakhiri.

Kini Anda telah memiliki 2 disket startup disk. Disket ini yang akan digunakan untuk booting pertama kali. Perlu diperhatikan bahwa kedua disket itu saling berhubungan satu sama lain. Disket A tidak dapat berjalan tanpa adanya disket B, begitu pun sebaliknya. Disket B tidak dapat berjalan tanpa adanya disket A.

“Install”
Kenapa install-nya dikasih tanda petik? Itu karena sesungguhnya kita tidak meng-install sistem operasi. Tetapi, hanya menyalin sistem operasi yang pernah kita install sebelumnya.

Langkah-langkah ini dilakukan ketika kita hendak menyegarkan kembali sistem operasi. Yang kita lakukan adalah kloning dari CD ke harddisk.

Pada BIOS, aturlah agar boot dilakukan dari disket floppy. Masukkan disket A pada floppy drive. Ikuti petunjuk yang ada pada monitor, jika Anda disuruh memasukkan disket B, maka masukkan disket B. Anda diminta untuk memasukkan disket A kembali dan tekan [Enter], dan yang terakhir Anda diminta kembali untuk memasukkan disket B.
Kini Anda telah memasuki Norton Ghost.

Untuk melakukan kloning dari CD ke harddisk, pilih [Local] > [Partition] > [from image]. Arahkan pada CD-ROM yang berisi file GHO, lalu tekan [Open]. Pada “Select source partition from image file”, klik [OK]. Lalu pada “Select local destination drive by clicking on the drive number”, klik [OK]. Pilih drive yang akan dikloning, pilih drive C, tekan [OK] dan tekan [Yes].

Kloning akan berjalan sampai mencapai 100 persen. Tekan [Reset computer] untuk restart. Keluarkan disket dari floppy drive dan aturlah pada BIOS Anda agar melakukan booting pertama dari hard disk.

Sumber: PCplus

Kalangan mahasiswa menganggap tudingan itu tidak proporsional bahkan cenderung stigmatis dan provokatif. Bagi para aktivis, tindakan anarkistis yang dilakukannya tak separah dampak penaikan harga BBM yang dirasakan masyarakat. Kalau demonstrasi hanya memacetkan jalan dan merusak fasilitas umum, penaikan harga BBM menyebabkan rakyat sengsara bahkan sebagian mati kelaparan.

Sudut pandang yang berbeda itu akan terus merawat antagonisme dengan legitimasi (apologi?) masing-masing. Konsekuensinya, ekspresi protes akan tampil dalam bentuk ekstrem yang bisa jadi ‘melampaui’ batas-batas demokrasi. Itulah paradoks-paradoks di tengah transisi yang dapat mengaburkan arah reformasi dan ‘mengambangkan’ demokrasi.

Matinya demokrasi

Konsepsi ideal yang ditawarkan demokrasi sejatinya menjadi jalan mudah untuk mencairkan konflik dan anarkisme. Demokrasi menyediakan lahan dialog, komunikasi, dan diskusi untuk mengartikulasi segala aspirasi. Tinggal bagaimana lahan tersebut digunakan secara maksimal dan efektif sehingga demokrasi mampu memberi solusi atas beragam mudarat yang dirasakan rakyat.

Perangkat aturan dan kelembagaan (institusi) yang dibangun dalam sistem demokrasi merupakan alat untuk melancarkan proses sirkulasi aspirasi masyarakat. Titik simpang antaraspirasi sangat niscaya terjadi. Apalagi di tengah masyarakat yang multikultural. Di sinilah kapasitas dan kapabilitas agregatif institusi demokrasi untuk mengurai sekaligus menyinergikan beragam aspirasi dipertaruhkan.

Di sisi lain, keragaman dan pluralitas budaya dalam masyarakat sejatinya menjadi modal penguatan nilai-nilai inklusif, toleran, dan apresiatif terhadap kelompok yang berbeda (the others). Itulah landasan nilai yang dapat mengawal dan merawat demokrasi.

Kedua modal (institusi dan landasan nilai) demokrasi itu masih belum maksimal akibat distorsi sejarah rezim yang otoriter dan liarnya komitmen penguatan esensi demokrasi di era reformasi. Elitisme, egopolitik, dan obsesi pada kekuasaan an sich menyumbat lancarnya proses konsolidasi demokrasi. Akibatnya prosedur demokrasi diabaikan dan dinafikan demi merengkuh kekuasaan secara instan.

Karena itu, mudah dipahami ketika kalangan mahasiswa dan sebagian kelompok masyarakat mengambil jalan pintas yang sama untuk menggugah kepedulian atas aspirasi yang diperjuangkan. Mereka membongkar simbol-simbol yang dianggap ikut bertanggung jawab atas kegagalan mengapresiasi aspirasi masyarakat. Perubuhan pagar DPR dan perusakan simbol-simbol negara adalah ekspresi atas tidak berfungsinya (matinya) mekanisme demokrasi.

Saluran dialog dan komunikasi yang seharusnya dioperasikan oleh lembaga wakil rakyat tidak efektif. Dari beberapa interpelasi, tak ada substansi yang bisa diapresiasi bagi kepentingan rakyat. Bahkan belakangan DPR lebih banyak berkubang dalam tindak korupsi dan tindakan tidak bermoral lainnya yang secara tidak langsung menodai kepercayaan rakyat.

Ketika dialog dengan DPR berhenti pada kata-kata, ketika dengar pendapat tak memberi manfaat, ketika rapat komisi tak lebih lahan berbagi upeti, ketika sidang paripurna hanya menjadi ladang politisasi, dan ketika interpelasi hanya menjadi ajang adu gengsi, tak ada yang bisa diharapkan dari para wakil rakyat.

Berdasarkan realitas politik yang berlangsung di Senayan selama ini tak ada yang bisa dibanggakan kecuali kemirisan atas perilaku anggota dewan yang semakin tak terhormat. Dan rakyat pun tak bisa berharap pada para wakilnya yang secara moral semakin rapuh dan secara institusi semakin jauh dari jangkauan rakyat.

Revitalisasi anarkisme

Dalam kondisi demikian, rakyat harus berjuang sendiri dengan segala ekspresi, termasuk melalui tindakan anarkistis. Pada titik tertentu kondisi itu dapat memacu independensi dalam memperjuangkan aspirasi sekaligus menjadi landasan penguatan civil society. Masyarakat bergerak menurut kesadaran politiknya sendiri (partisipasi), bukan karena dimobilisasi.

Secara ekstrem, penguatan civil society ini pada akhirnya bermuara pada apa yang oleh filosof Yunani, Zeno, disebut sebagai anarki (anarchos). Yaitu penguatan tanggung jawab (moral) individual (the sovereignty of the moral law of the individual) tanpa paksaan dan tekanan otoritas eksternal (external authority) yang cenderung distortif dan represif.

Moral individual tersebut mendorong tumbuhnya sinergi dan ‘objektifikasi’ bagi penguatan nilai dan institusi demokrasi. Lebih dari itu, ia dapat meruntuhkan paternalisme dan politisasi (atas nama) warga oleh para elite yang selama ini berlangsung dan mengorbankan rakyat.

Inilah yang langka dalam demokrasi kita. Aturan main diproduksi tanpa landasan moral individual sebagai penggerak prosedur-prosedur demokrasi. Akibatnya prosedur (aturan main) yang dibuat dengan susah payah, diabaikan dan dipermainkan dengan begitu mudahnya. Bukti yang paling hangat adalah ‘legalisasi’ penaikan harga BBM melalui Undang-Undang (UU) APBN-P 2008 yang disetujui DPR, tapi digugat kembali melalui hak angket. Bukti lain adalah ambang batas electoral threshold 3% yang ditetapkan dalam UU Nomor 12/2003 ‘diabaikan’ demi kompromi politik Senayan yang sungguh diskriminatif. Wajar bila Mahkamah Konstitusi membatalkan ‘kompromi’ tersebut.

Inilah kontradiksi-kontradiksi prosedural dan substansial yang menghegemoni pilar-pilar demokrasi, khususnya di Senayan. Dan kita tidak bisa berharap fakta-fakta tersebut dapat diselesaikan hanya melalui ritual kontestasi pada 2009 nanti.

Selama moral individual lemah, demokrasi hanya menjadi ladang petualangan demi kekuasaan. Kekuasaan memang sebuah keniscayaan dalam politik. Tapi kekuasaan tanpa moral individual akan menjelma menjadi ajang eksploitasi yang mengalienasi kepentingan rakyat. Dan ketika ini terjadi, jangan salahkan rakyat bila bertindak menurut caranya sendiri demi sebuah aspirasi yang tak lagi terapresiasi.

Sumber: Media Indonesia.

Opera Mobile 9.5 memberikan tampilan baru bagi penggunanya, dimana versi terbaru nya ini memberikan lebih banyak fitur dan tampilan yang lebih bersih dari user interface pada versi sebelumnya. Serta browser versi terbaru ini memiliki kecepatan dan kelengkapan paket yang membuat penggunanya dapat menjelajahi dunia manay dengan nyaman. Berikut adalah beberapa fitur yang terdapat pada versi terbaru Opera Mobile 9.5 antara lain :

• Dukungan terhadap Opera Dragonfly, dimana fasilitas ini mengijinkan pengguna atau pengembang untuk melakukan pengecekan terhadap Cascading Style Sheets(CSS) atau debug dari JavaScript.
• Pan and zoom, penggunanya dapat melihat tampilan browser dalam ukuran penuh sesungguhnya dan pengguna dapat melakukan pan and zoom pada area halaman yang diinginkan.
• Kemudahan dan kecepatan dalam penyimpanan halaman ataupun image/gambar, serta pengembangan dari paket standar lainnya.

Jon von Tetzchner, Chief Executive Officer at Opera Software mengatakan, ”Para fans serta pengguna Opera telah menanti peluncuran dari Opera Mobile 9.5 sejak peluncuran pertama kali pada Mobil World Congress tahun ini. Saat ini kami (pihak pengembang Opera) menjawab penantian para pengguna operas dengan meluncurkan versi terbaru Operas Mobile ini. Namun ini merupakan versi Beta sehingga apabila para pengguna ingin menikmati Opera Mobile 9.5 versi final maka para pengguna harus menunggu terlebih dahulu. Untuk pengembangan kedepan Opera Mobile 9.5 versi final diharapkan menjadi browser yang stabil dan handal serta tidak menutup kemungkinan dilakukan pengembangan-pengembangan paket didalamnya.

Adapun beberapa isu dan celah/bugs yang terdapat pada Opera 9.5 beta untuk versi Opera Mobile ini antar lain :

• Tidak ada dukungan terhadap fasilitas ActiveX, dimana al ini mengakibatkan apabila terdapat paket berupa video streaming atau flash plugins maka paket tersebut tidak akan berfungsi saat dibuka.
• Custom-made IMEs(input method editor) yang mana akan berjalan sangat cepat pada kondisi baik, namun tidak bekerja sama sekali dikondisi down.buruk ketika Opera Mobile 9.5 beta ini diinstal pada handset/ponsel kita.
• Pada mode overview maka teks tidak akan ditampilkan sesuai dengan aslinya
• Ketika diinstal pada memory card, Opera Mobile 9.5 Beta ini kemungkinan akan mengalami masalah, kebanyakan terjadi masalah crash
• Dukungan bahasa yang ada hanya bahasa inggris, untuk jenis bahasa lain masih belum dapat digunakan.

Sebelum melakukan instalasi new Opera Mobile 9.5 beta ini pada handset/ponsel kita maka pastikan apakah kita yakin akan fitur yang ditawarkan beserta dengan kelemahannya. Untuk instalasi dari Opera 9.5 beta ini hanya direkomendasikan untuk advance user atau pihak developer, karena apabila terjadi kesalahan instalasi maka dapat mengakibatkan hilangnya data pada ponsel atau kesalahan lain yang tidak disengaja. Sehingga ada baiknya bagi pengguna biasa/regular untuk menunggu hingga versi final dari Opera 9.5 ini.

Penulis : Willmen TB Panjaitan
FTI – Universitas Atma Jaya

sumber: beritanet.com

Publik dibuat terkaget-kaget tatkala disuguhi beberapa kali tontonan ala preman di gedung DPR RI , melalui aksi saling tonjok dan aksi saling merendahkan martabat orang lain diantara beberapa anggota DPR yang terhormat. Masih jelas diingatan kita kala dulu Jaksa Agung Abdul Rahman Saleh pernah dikatakan sebagai “Ustadz di kampung Maling”.

Nampaknya perilaku anggota dewan di pusat ini, mulai menular ke anggota DPRD di daerah. Baru beberapa hari yang lalu dalam sebuah sidang resmi seorang walikota yang notabene adalah pucuk pemerintahan di kota ini disarankan mesti “cukur kumis” dan bahkan kabarnya sempat juga keluar kata-kata “banci” dalam sidang yang terhormat itu. Sampai tulisan ini dibuat masalah “kumis Pak Wali” ini masih jadi perbincangan hangat di masyarakat.

Ini merupakan drama yang tidak elok yang ditampilkan oleh anggota dewan yang ditahbiskan sebagai kumpulan orang-orang terhormat tersebut. Adakah ini terkait dengan problem etika yang tengah menuju titik nadir? Di samping kalimat sarkastik dari salah seorang anggota dewan itu, apa sebetulnya yang memantik ucapan miring tersebut? Seterusnya adakah ini akan mendelegitimasi peran strategis DPRD di hadapan rakyat? Pertanyaan-pertanyaan ini terus bermunculan di kepala penulis, dan mungkin juga dibenak sebagian besar masyarakat.

Dalam praktik politik keseharian, politik seringkali bermakna kekuasaan yang serba elitis, daripada kekuasaan yang berwajah populis dan untuk kesejahteraan masyarakat. Politik identik dengan cara bagaimana kekuasaan diraih, dan dengan cara apapun meskipun bertentangan dengan pandangan umum.

Karena itulah, di samping aturan legal formal berupa konstitusi, politik berikut praktiknya perlu pula dibatasi dengan etika. Etika politik digunakan membatasi, meregulasi, melarang dan memerintahkan tindakan mana yang diperlukan dan mana yang dijauhi.

Etika politik yang bersifat sangat umum dan dibangun melalui karakteristik masyarakat bersangkutan amat diperlukan untuk menampung tindakan-tindakan yang tidak diatur dalam aturan secara legal formal. Jadi etika politik lebih bersifat konvensi dan berupa aturan-aturan moral.

Akibat luasnya cakupan etika politik itulah maka seringkali keberadaannya bersifat sangat kendor, dan mudah diabaikan tanpa rasa malu dan bersalah. Ditunjang dengan alam kompetisi untuk meraih jabatan (kekuasaan) dan akses ekonomis (uang) yang begitu kuat, rasa malu dan merasa bersalah bisa dengan mudah diabaikan. Akibatnya ada dua hal: pudarnya nilai-nilai etis yang sudah ada, dan tidak berkembangnya nilai-nilai tersebut sesuai dengan moralitas publik setempat.

Untuk memaafkan fenomena tersebut, lalu berkembang budaya permisif, semua serba boleh, bukan saja karena aturan yang hampa atau belum dibuat, melainkan juga disebut serba boleh karena untuk membuka seluas-luasnya upaya mencapai kekuasaan (dan uang) dengan mudah.

Tanpa kita sadari, nilai etis politik kita cenderung mengarah pada kompetisi yang mengabaikan moral sebagaimana diajarkan secara baik oleh kapitalisme. Buktinya, ketika semua harga jabatan politik setara dengan sejumlah uang. Semua jabatan memiliki harga yang harus dibayar si penjabatnya. Itulah mengapa para kritisi dan budayawan secara prihatin menyatakan arah etika dalam bidang politik (dan bidang lainnya) sedang berlarian tunggang langgang menuju ke arah ”jual beli” menggunakan uang maupun sesuatu yang bisa dihargai dengan uang.

Etika, atau filsafat moral (Teichman, 1998) mempunyai tujuan menerangkan kebaikan dan kejahatan. Etika politik, dengan demikian, memiliki tujuan menjelaskan mana tingkah laku politik yang baik dan sebaliknya. Apa standar baik? Apakah menurut agama tertentu? Tidak. Standar baik dalam konteks politik bagaimana politik diarahkan untuk memajukan kepentingan umum. Jadi kalau politik sudah mengarah pada kepentingan yang sangat pribadi dan golongan tertentu, itu etika politik yang buruk. Sayangnya, itulah yang terjadi di negeri serba ”reformasi” ini.

Di sisi lain nasionalisme kita berubah menjadi ”kebangsaan uang”. Tidak terlalu digubris bahwa nasionalisme kita hanya akan berkembang dengan subur di alam demokrasi ini bila Pancasila dijadikan acuan dalam etika politik. Etika politik bisa berjalan kalau ada penghormatan terhadap kemanusiaan dan keadilan. Ini merupakan prasyarat mendasar yang perlu dijadikan acuan bersama dalam merumuskan politik demokratis yang berbasis etika dan moralitas.

Ketidakjelasan secara etis berbagai tindakan politik di negeri ini membuat keadaban publik saat ini mengalami kehancuran. Fungsi pelindung rakyat tidak berjalan sesuai komitmen. Keadaban publik yang hancur inilah yang seringkali merusak wajah hukum, budaya, pendidikan dan agama. Rusaknya sendi-sendi ini membuat wajah masa depan bangsa ini semakin kabur. Sebuah kekaburan yang disebabkan karena etika tidak dijadikan acuan dalam kehidupan politik.

Publik hanya disuguhi hal yang menyenangkan dan bersifat indrawi belaka. Artinya hanya diberi harapan tanpa realisasi. Inilah yang membuat publik terajari agar menerapkan orientasi hidup untuk mencari gampangnya saja. Keadaban kita sungguh-sungguh kehilangan daya untuk memperbarui dirinya.

Oleh karena itu, buat penulis kelewat arogan, kalau atas nama fungsi kontrol, segala hal termasuk menyindir dan mengumpat dilontarkan anggota dewan. DPRD sebagai lembaga politik yang makin adikuasa pascaamendemen UUD 1945, tak boleh memerankan dirinya sebagai lembaga yang sulit diajak bekerjasama. Pemerintah adalah partner belaka dan bukannya lawan yang harus “dilibas” setiap kali berlangsung rapat kerja DPRD dan pemerintah.

Lawrence Kohlberg (tokoh penting pendidikan moral) mengingatkan kita bahwa perkembangan moral seseorang itu pada dasarnya berpusat pada ranah kognitif, sementara moralitas umumnya lebih bersifat interaksional. Sebagian kita barangkali memiliki persepsi moral tinggi (kognitif), namun kalau itu tidak diasah dalam lapangan praktis –lewat interaksi dengan sesama manusia– mungkin saja potensi moral tinggi yang dimilikinya tidak akan berkembang.

Di lapangan praktislah empati seseorang akan berkembang sehingga tidak membentuk pribadi yang selalu merasa menang sendiri. Setelah “kericuhan” ini, kita berharap hubungan DPRD dan pemerintah dapat keluar cekaman emosi dari masing-masing pihak. Masih banyak agenda lain yang menunggu uluran tangan dan sumbang pemikiran dari Bapak-Bapak kita di DPRD. Janganlah lagi kepercayaan rakyat yang sudah terlanjur erosi semakin di lunturkan lagi dengan adanya permasalahan ini. Cobalah kembali merajut kepercayaan rakyat yang terlanjur tererosi tersebut. Minimal, dengan menampilkan panggung politik yang penuh etika dan menjunjung tinggi kehormatan dan moral.

* * *

Peningkatan pengguna internet ini mulai terlihat sekitar akhir tahun 2005 setelah dikeluarkannya Kepmenhub No.2 / 2005 yang telah membebaskan frekwensi 2,4 Ghz untuk akses internet publik berbagi pakai. Pertumbuhan warnet juga mengalami kemajuan pesat semenjak dikeluarkannya keputusan menteri tersebut (meningkat 100% setiap tahun mulai tahun 2006). Bila lebih banyak frekwensi yang dibebaskan oleh pemerintah, maka diperkirakan pada tahun 2007 – 2008 pengguna internet di Indonesia akan meningkat sekitar 50 juta pengguna. Selanjutnya 2009 – 2010 akan menjadi 100 juta pengguna. ( http://awari.or.id ).

Perkembangan warnet dan pengguna internet ini tentunya merupakan perkembangan yang menggembirakan di satu sisi, namun juga sekaligus menjadi perkembangan yang mengkhawatirkan di sisi lain. Dikatakan menggembirakan, karena kita semua paham bahwa internet adalah sumber informasi yang hampir tidak terbatas. Meningkatnya pengguna internet, berarti juga meningkatnya kualitas SDM masyarakat karena mendapatkan informasi yang selalu up to date.

Sekaligus, perkembangan ini sangat mengkhawatirkan jika dilihat angka statistik yang dirilis oleh berbagai kalangan mengenai situs-situs yang banyak di akses pemakai ini. Dalam sebuah seminar yang berjudul Siapkah Sekolah Menerima Internet? Peneliti Romi Satria Wahana mengungkapkan bahwa 60 persen kunjungan ke internet adalah menuju situs porno. Ditambahkan, 70 persen pengunjung internet berusia belasan tahun. Data ini ditambah parah oleh apa yang dikeluarkan Awari, bahwa 60 persen traffic nasional didominasi oleh games online yang jelas-jelas tidak produktif dan membuang waktu. Bahkan, anak-anak yang mengakses internet melalui internet sekolah pun tidak segan-segan mengakses situs porno.

Jika kita gabungkan semua data tersebut maka dapat dihasilkan kesimpulan hipotetis sebagai berikut. Tahun 2007 pengguna internet berjumlah sekitar 25 juta orang. Jika kita bandingkan dari populasi penduduk di Indonesia , maka sekitar 10 persen penduduk menggunakan internet. Jika kita bawakan ke skala Kota Batam, maka 10 persen dari 750.000 orang penduduk, berarti sekitar lebih kurang 75.000 – 100.000 orang warga Batam adalah pengguna internet. Dari angka tersebut kita bisa mendapati bahwa pengguna usia belasan tahun adalah 70 persen dari angka tersebut yaitu sekitar 50.000 – 70.000 orang anak usia belasan. Jika kita cari persentasenya, maka anak-anak usia belasan tahun yang mengakses situs porno di Batam adalah sekitar 30.000 – 40.000 orang. Angka yang sungguh spektakuler jika dibandingkan dengan jumlah anak usia sekolah (15 – 19 tahun) di Batam.

Mengakses situs porno pada awalnya mungkin iseng-iseng dan coba-coba mengingat gampangnya hal itu dilakukan. Namun, keisengan itu berubah menjadi kecanduan apabila terlalu sering dilakukan. Hal ini semakin parah apabilah kebanyakkan dilakukan oleh anak-anak usia belasan. Sebab, dalam usia seperti itu, anak-anak suka meniru yang mereka tonton dengan akibat rendahnya penghormatan mereka terhadap alat-alat reproduksi. Tragisnya lagi, sebagian besar orang tua tidak sadar bahwa anak-anak mereka sering menghabiskan waktu di internet, khusus untuk melihat pornografi.

Fakta lain ialah virus pornografi itu menjangkiti anak-anak yang berasal dari golongan ekonomi menengah ke atas. Inilah kalangan yang mampu memfasilitasi anaknya dengan internet di rumah atau memberi uang jajan berlebihan. Padahal, uang jajan itu justru digunakan si anak untuk menjelajahi situs porno di warnet.

Seberapa jauh orang tua mengenal anaknya agaknya layak dicurigai sebagai faktor yang turut menentukan di belakang kegemaran anak menonton situs porno. Setidaknya, itulah pelajaran yang dapat dipetik dari hasil riset mengenai anak-anak yang kecanduan narkoba.

Anak-anak yang kecanduan narkoba kebanyakan berasal dari orang tua baik-baik. Bukan keluarga broken home . Akan tetapi, orang tua sebenarnya tidak mengenal siapa anaknya. Orang tua tidak tahu anaknya mencoba-coba narkoba dan baru tahu ketika segalanya telah terlambat. Kasus anak kecanduan situs porno agaknya hipotetis paralel dengan kasus anak kecanduan narkoba. Yaitu, orang tua tidak tahu apa yang dilakukan anaknya.

Oleh karena itu, orang tua tidak boleh lepas tangan. Jangan tertipu oleh kecanggihan dan keasyikan anak bermain komputer dan mengembara di dunia maya karena mengira sang anak tengah memanfaatkan internet untuk kepentingan yang bermanfaat.

Sementara itu, ketika akses internet di komputer-komputer pribadi bisa diawasi dengan ketat oleh orang tua, maka akses yang dilakukan di warnet tentu sepenuhnya terlepas dari kontrol sama sekali. Pengguna warnet dapat bebas mengakses situs apapun tanpa khawatir mendapat teguran dari siapapun. Bahkan, untuk kondisi Batam, kebanyakan warnet meletakkan komputer pada sekat-sekat tertutup yang berbentuk seperti kamar-kamar mini. Sehingga, aktivitas yang dilakukan pengguna internet di satu sekat tidak bisa dilihat ataupun diperhatikan oleh pengguna lain di sebelahnya. Inilah yang memicu terjadinya kegiatan-kegiatan seks bebas di warnet-warnet seperti yang terjadi di daerah lain.

Dalam hal inilah pemerintah daerah bisa masuk dengan perangkat aturannya. Karena pada prinsipnya, pendirian usaha warnet memerlukan izin dari pemerintah. Pemerintah bisa degan tegas membuat peraturan daerah untuk menertibkan usaha warnet agar tidak merusak generasi muda dikemudian hari.

Sebagai gambaran, pemerintah harus mewajibkan setiap pengusaha warnet untuk memblokir situs-situs porno dengan memakai software-software parental control yang banyak beredar di pasaran. Dalam hal ini, memang sedikit mengurangi kenyamanan dalam mengakses internet. Namun, ketidaknyamanan tersebut tidaklah seberapa jika mengingat kerusakkan generasi muda kita di masa mendatang.

Dalam Perda tersebut sebaiknya juga diatur mengenai setting dari penempatan komputer di warnet agar diusahakan seterbuka mungkin. Sebab, keterbukaan seperti itu biasanya cukup efektif menekan pengaksesan situs porno akibat adanya rasa malu dilihat orang lain.

Hal yang juga sepatutnya diatur dalam Perda tersebut adalah penekanan kepada penghormatan terhadap Hak Atas Kekayaan Intelektual (HAKI). Yaitu, dengan memaksa operator warnet untuk menggunakan software-software yang legal ataupun software open source. Penulis berharap Batam bisa memulai menegakkan HAKI ini dan menjadi pilot project yang sukses di Indonesia .

Akhirnya, penulis berpesan kepada para orang tua, jangan sekali-kali menjauhkan anak dari internet. Pilihannya bukan membredel anak dari internet, tetapi menanamkan sejak dini manfaat internet dan mencegahnya membuka situs porno. Untuk itu memang harus kembali ke rumus klasik, yaitu orang tua memang harus mengenal siapa anaknya.

* * *

Wirausahawan adalah seseorang yang menciptakan sebuah bisnis baru dengan mengambil risiko dan ketidakpastian demi mencapai keuntungan dan pertumbuhan dengan cara mengidentifikasi peluang dan menggabungkan sumber daya yang diperlukan untuk mendirikannya. Dari ulasan definisi tersebut kita bisa mengidentifikasi profil dari seorang wirausahawan itu, yaitu:

1. Menyukai Tanggung Jawab

Wirausahawan merasa bertanggung jawab secara pribadi atas hasil perusahaan tempat mereka terlibat.

2. Lebih menyukai resiko menengah

Wirausahawan bukanlah pengambil resiko liar, melainkan seorang yang mengambil resiko yang diperhitungkan. Wirausahawan melihat sebuah bisnis dengan pemahaman resiko pribadinya.

3. Keyakinan atas kemampuan untuk berhasil

Wirausahawan umumnya memiliki banyak keyakinan atas kemampuan untuk berhasil. Mereka cenderung optimis terhadap peluang keberhasilan dan optimisme mereka biasanya berdasarkan kenyataan.

4. Hasrat untuk mendapatkan umpan balik langsung

Wirausahawan ingin mengetahui sebaik apa mereka bekerja dan terus menerus mencari pengukuhan.

5. Tingkat energi yang tinggi

Wirausahawan lebih energik dibandingkan orang kebanyakkan. Energi ini merupakan faktor penentu mengingat luar biasanya bisnis yang diperlukan untuk mendirikan suatu perusahaan.

6. Orientasi ke depan

Wirausahawan memiliki indera yang kuat dalam mencari peluang. Mereka melihat ke depan dan tidak begitu mempersoalkan apa yang telah dikerjakan kemarin, melainkan lebih mempersoalkan apa yang dikerjakan besok.

7. Keterampilan Mengorganisasi

Membangun sebuah perusahaan “dari nol” dapat dibayangkan seperti menghubungkan potongan-potongan sebuah gambar besar. Para wirausahawan mengetahui cara mengumpulkan orang-orang yang tepat untuk menyelesaikan suatu tugas. Penggabungan orang dan pekerjaan secara efektif memungkinkan para wirausahawan untuk mengubah pandangan ke depan menjadi kenyataan.

8. Menilai prestasi lebih tinggi daripada uang.

Salah satu kesalahmengertian yang paling umum mengenai wirausahawan adalah anggapan bahwa mereka sepenuhnya terdorong oleh keinginan menghasilkan uang. Sebaliknya, prestasi tampak sebagai motivasi utama wirausahawan; uang hanyalah cara untuk “menghitung skor” pencapaian sasaran atau simbol prestasi.

Mengapa Usaha Kecil Sering Gagal?

Menelaah sebab-sebab kegagalan bisnis kecil mungkin dapat membantu kita menghindari masalah tersebut. Diantara kegagalan utama yang mungkin, dapat penulis utarakan sebagai berikut.:

1. Ketidakmampuan Manajemen

Dalam kebanyakan UKMK, kurangnya pengalaman manajemen atau lemahnya kemampuan pengambilan keputusan merupakan masalah utama dari kegagalan usaha. Pemiliknya kurang mempunyai jiwa kepemimpinan dan pengetahuan yang diperlukan untuk membuat bisnisnya berjalan.

2. Kurang Pengalaman

Idealnya, calon wirausahawan harus memiliki keterampilan teknis yang memadai (pengalaman kerja mengenai pengoperasian fisik bisnis dan kemampuan konsep yang mencukupi); kemampuan memvisualisasi, mengkoordinasi, dan mengintegrasikan berbagai kegiatan bisnis menjadi keseluruhan yang sinergis.

3. Lemahnya Kendali Keuangan

Dalam hal ini ada dua kelemahan mendasar yang perlu digarisbawahi, yaitu: kekurangan modal dan kelemahan dalam kebijakkan kredit terhadap pelanggan. Banyak wirausahawan membuat kesalahan pada awal bisnis dengan hanya “modal dengkul,” yang merupakan kesalahan fatal. Wirausahawan cenderung sangat optimis dan sering salah menilai uang yang dibutuhkan untuk masuk ke dalam bisnis. Sebagai akibatnya, mereka memulai usaha dengan modal yang terlalu sedikit dan tampaknya permodalan yang memadai tidak akan pernah tercapai mengingat perusahaan mereka memerlukan semakin banyak uang untuk mendanai pertumbuhannya. Selain itu, tekanan terhadap UKMK untuk menjual secara kredit sangat kuat. Dimana, beberapa manajer melihat peluang untuk mendapatkan keunggulan persaingan terhadap pesaingnya dengan cara menawarkan penjualan kredit. Apapun kasusnya, pemilik bisnis kecil harus mengendalikan penjualan kredit secara hati-hati karena kegagalan mengendalikannya dapat menghancurkan kesehatan keuangan bisnis kecil.

4. Gagal Mengembangkan Perencanaan Strategis.

Terlalu banyak wirausahawan yang mengabaikan proses perencanaan strategis, karena mereka mengira hal tersebut hanya bermanfaat untuk perusahaan besar saja. Namun, kegagalan perencanaan biasanya mengakibatkan kegagalan dalam bertahan hidup dan ini berlaku untuk keduanya usaha besar maupun usaha kecil. Sebab, tanpa suatu strategi yang didefinisikan dengan jelas, sebuah bisnis tidak memiliki dasar yang berkesinambungan untuk menciptakan dan memelihara keunggulan bersaing di pasar.

5. Pertumbuhan Tak Terkendali

Pertumbuhan merupakan sesuatu yang alamiah, sehat, dan didambakan oleh semua perusahaan, tetapi pertumbuhan haruslah terencana dan terkendali. Pakar manajemen Peter Drucker menyatakan bahwa perusahaan yang baru berdiri dapat diperkirakan mengalami pertumbuhan terlalu pesat dibandingkan dengan basis modal mereka apabila penjualan meningkat 40 sampai 50 persen. Idealnya, perkembangan harus didanai dari laba ditahan atau dari tambahan modal pemiliknya, tetapi sebagian besar bisnis mengambil pinjaman paling tidak untuk sebagian investasi modalnya.

6. Lokasi yang buruk

Untuk bisnis apapun, pemilihan lokasi yang tepat untuk sebagian merupakan suatu seni – dan untuk sebagian lagi ilmu. Sangat sering, lokasi bisnis dipilih tanpa penelitian, pengamatan, dan perencanaan yang layak. Beberapa wirausahawan memilih lokasi hanya karena ada tempat kosong. Akibat ketidaktepanan lokasi ini, penjualan tidak berkembang dan bisnis tersebut terancam gagal.

7. Pengendalian Persediaan yang Tidak Baik

Umumnya, investasi terbesar yang harus dilakukan manajer bisnis kecil adalah dalam persediaan, namun pengendalian persediaan adalah salah satu tanggung jawab manajerial yang paling sering diabaikan. Tingkat persediaan yang tidak mencukupi akan mengakibatkan kekurangan dan kehabisan stok, yang akhirnya mengakibatkan pelanggan kecewa dan pergi.

8. Ketidakmampuan Membuat Transisi Kewirausahaan.

Berhasil melewati “tahap awal kewirausahan” bukanlah jaminan keberhasilan bisnis. Setelah berdiri, pertumbuhan biasanya memerlukan perubahan gaya manajemen yang secar drastis berbeda. Kemampuan-kemampuan yang tadinya membuat seorang wirausahawan berhasil seringkali mengakibatkan ketidakefektifan manajerial. Pertumbuhan mengharuskan wirausahawan untuk mendelegasikan wewenang dan melepaskan kegiatan pengendalian sehari-hari – sesuatu yang tidak mampu dilakukan oleh banyak wirausahwan.

Oleh karena itu, penulis mengidentifikasi dan berusaha mengumpulkan beberapa tips untuk keberhasilan para wirausawan ini dan menghindari kegagalan. Tips tersebut antara lain:

• Kenali Usaha Secara Mendalam.

• Kembangkan Rencana bisnis yang Matang.

• Kelolalah Sumber Daya keuangan Dengan Baik.

• Pahamilah Laporan Keuangan

• Belajarlah Mengelola Manusia Secara Efektif.

• Ingatlah bahwa bisnis membutuhkan kondisi tubuh yang fit. Jagalah selalu kondisi fisik dan mental agar selalu siap menghadapi tantangan yang ditimbulkan oleh menjalankan bisnis kecil.

* * *

Sistem Ekonomi Pancasila

Dalam hal Pancasila sebagai suatu pandangan hidup maka sila-silanya merupakan sudut-sudut pandang atau aspek-aspek kehidupan berbangsa dan bernegara Indonesia.

1). Ketuhanan Yang Maha Esa; merupakan aspek spiritual,

2). Kemanusiaan yang adil dan beradab; merupakan aspek kultural,

3). Persatuan Indonesia; merupakan aspek politikal,

4). Kerakyatan yang dipimpin oleh hikmat kebijaksanaan dalam permusyawaratan perwakilan; merupakan aspek sosial,

5). Keadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia; merupakan aspek ekonomikal.

Kelima sila tersebut tidak dapat berdiri sendiri-sendiri melainkan tersusun secara hirarkis dan berjenjang yaitu sila pertama meliputi sila kedua, sila kedua meliputi sila ketiga, sila ketiga meliputi sila keempat dan sila keempat meliputi sila kelima. Atau sebaliknya dapat dikatakan sila kelima merupakan derivasi sila keempat, sila keempat merupakan derivasi sila ketiga, sila ketiga merupakan derivasi sila kedua dan sila kedua merupakan derivasi sila pertama (Prof. Dr. Notonegoro).

Dengan demikian maka ekonomi Pancasila telah mengandung seluruh nilai-nilai moral Pancasila dan mengacu pada seluruh aspek kehidupan sila-sila dari Pancasila.

Sesuai gambar grafis superposisi pembagian kekuasaan antara negara dan rakyat tersebut diatas, maka ekonomi Pancasila mewujud dan terdiri atas 3 (tiga) pilar sub sistem, yaitu :

(1). pilar ekonomi negara yang berfungsi untuk mendukung penyelenggaraan tugas negara dengan pemerintahan yang bersih dan berwibawa, (negara kuat), dengan tugas pokok antara lain untuk melindungi segenap bangsa Indonesia dan seluruh tumpah darah Indonesia

(2). pilar ekonomi rakyat yang berbentuk koperasi (sharing antara negara dan rakyat) dan berfungsi untuk mewujudkan masyarakat adil dan makmur, (home front kuat), dengan tugas pokok mewujudkan kehidupan layak bagi seluruh anggotanya.

(3). pilar ekonomi swasta yang berfungsi untuk ikut melaksanakan ketertiban dunia (battle front kuat), dengan tugas pokok mewujudkan kemajuan usaha swasta yang memiliki daya kompetisi tinggi di dunia internasional.

Pengertian kompetisi dalam moral Pancasila bukan dan tidak sama dengan free fight competition ala barat yang di dalamnya mengandung cara-cara yang boleh merugikan fihak lain (tujuan menghalalkan cara).

Hubungan dagang dalam sistem ekonomi Pancasila harus tetap dalam kerangka untuk menjalin tali silaturahmi yang selalu bernuansa saling kasih sayang dan saling menguntungkan, menghindarkan kemuspraan (kesia-siaan).

Pola pengelolaan dari masing-masing pilar ekonomi tersebut berbeda dan membutuhkan kemampuan para pelaksana secara profesional agar hasilnya menjadi optimal sesuai dengan kebutuhan, tetapi tetap mendasarkan kerjanya pada prinsip efisiensi, efektifitas dan produktivitas kerja pada masing-masing pilar. Masing-masing pilar mempunyai pangsa pasar sendiri-sendiri meskipun tidak tertutup kemungkinan untuk saling kerjasama dan saling bantu tanpa merugikan salah satu fihak.

Mengapa koperasi Indonesia sulit maju ?

Ilmu ekonomi ternyata tidak meningkatkan “kecintaan” para ekonom pada bangun perusahaan koperasi yang menonjolkan asas kekeluargaan, karena sejak awal model-modelnya adalah model persaingan sempurna , bukan kerjasama sempurna . Ajaran ilmu ekonomi Neoklasik adalah bahwa efisiensi yang tinggi hanya dapat dicapai melalui persaingan sempurna. Inilah awal “ ideologi ” ilmu ekonomi yang tidak mengajarkan sosiologi ekonomi ajaran Max Weber, sosiolog Jerman, bapak ilmu sosiologi ekonomi. Ajaran Max Weber ini sebenarnya sesuai dengan ajaran awal Adam Smith ( Theory of Moral Sentiments , 1759) dan ajaran ekonomi kelembagaan dari John Commons di Universitas Wisconsin (1910).

Koperasi yang merupakan ajaran ekonomi kelembagaan ala John Commons mengutamakan keanggotaan yang tidak berdasarkan kekuatan modal tetapi berdasar pemilikan usaha betapapun kecilnya. Koperasi adalah perkumpulan orang atau badan hukum bukan perkumpulan modal. Koperasi hanya akan berhasil jika manajemennya bersifat terbuka/transparan dan benar-benar partisipatif.

Berbeda dengan koperasi pada umumnya, maka koperasi yang dimaksud oleh Pancasila dan UUD 45 merupakan lembaga kehidupan rakyat Indonesia untuk menjamin hak hidupnya memperoleh pekerjaan dan penghidupan yang layak bagi kemanusiaan sehingga mewujudkan suatu Masyarakat adil dan makmur bagi seluruh rakyat Indonesia, sebagaimana dimaksud oleh Pasal 27 ayat (2) UUD 1945 yang sepenuhnya merupakan hak setiap warga negara.

Pada dasarnya rakyat Indonesia memang bukan “homo ekonomikus” melainkan lebih bersifat “homo societas”, lebih mementingkan hubungan antar manusia ketimbang kepentingan materi/ekonomi (Jawa: Tuna sathak bathi sanak), contoh : membangun rumah penduduk dengan sistim gotong-royong (sambatan). Akibatnya di dalam sistem ekonomi liberal orang asli Indonesia menjadi termarginalkan tidak ikut dalam gerak operasional mainstream sistem ekonomi liberal yang menguasai sumber kesejahteraan ekonomi sehingga sampai kapanpun rakyat Indonesia tidak akan mengenyam kesejahteraan.

Untuk itu di tengah derasnya arus globalisasi dan liberalisasi saat ini, tulisan ini berusaha mengingatkan kembali kepada para ekonom untuk jangan terlena dengan ajaran ekonomi barat yang jelas-jelas tidak cocok diterapkan di Indonesia karena bertentangan dengan prinsip hidup gotong-royong yang selama ini mengakar di negeri ini. Sah-sah saja ajaran-ajaran ekonomi barat diajarkan di bangku-bangku kuliah di semua perguruan tinggi negeri ini, namun ajaran-ajaran itu harus disertai dengan peringatan tentang berbahanya sistem itu jika diadopsi sepenuhnya oleh Indonesia . Pengajaran itu sebaiknya juga harus diimbangi dengan pengajaran sistem ekonomi pancasila yang berbasiskan koperasi kepada para mahasiswa. Agar nantinya lahir ekonom-ekonomi Indonesia yang betul-betul membawa ajaran ekonomi Indonesia bukannya ajaran ekonomi barat yang di Indonesiakan.

Sementara itu, mengharapkan peran koperasi tanpa adanya dukungan dari pemerintah merupakan sesuatu hal yang mustahil dilakukan. Untuk itu, ditengah peringatan hari koperasi ini penulis menghimbau kepada pemerintah agar jangan terlalu terlena dengan dorongan dunia barat yang begitu mengagungkan penumpukan modal bukannya perbaikan moral dan kelembagaan. Tanpa moral dan sistem kelembagaan yang baik, maka modal yang bertumpuk tersebut cuma akan lari ke kantong-kantong sebagian kecil orang-orang terkaya saja. Sehingga apa yang diamanatkan UUD 1945 untuk mensejahterakan seluruh masyarakat Indonesia tanpa terkecuali, akan terabaikan.

Tidak lupa juga penulis ingatkan kepada para pengurus koperasi yang sudah berdiri saat ini untuk selalu menjunjung azas transparansi dan mengutamakan kesejahteraan anggota bukannya kesejahteraan pengurus saja. Cukup miris kita mendengarkan belakangan ini banyak pengurus koperasi yang menggelapkan uang iuran anggotanya atau melakukan praktek-praktek bisnis yang menguntungkan pengurus alih-alih menguntungkan anggota. Jangan jadikan koperasi perusahaan rentenir yang membebani anggota dengan bunga yang mencekik ketika harus meminjam uang ke koperasi. Jangan pula hanya mendirikan koperasi hanya untuk mengharapkan bantuan modal dari pemerintah (baca:koperasi papan nama).

Akhirnya, di hari koperasi ini penulis mengucapkan selamat berjaya koperasi. Walaupun itu berada dalam kondisi dan situasi lingkungan yang tidak mendukung, penulis yakin cita-cita yang sudah ditanamkan leluhur bangsa ini sejak dulu merupakan cita-cita mulia untuk kesejahteraan bangsa ini. Bravo koperasi.

* * *